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發布時間 2011-08-08
「陳俊傑-巴宰族紀錄片配樂」
Ayan為台灣平埔巴宰族於過年時吟唱，紀念祖先之歌謠。
本曲取其序曲改編
a i yan no a i yana i yan ni la i ta ata du du i a pu wanno ki o ho za
回頭檢視11年前的說法，那時候被洗腦深了，現在要來更正了。巴宰跟噶哈巫確實是方言差別而已，甚至說是同族也沒有什麼大問題，起源傳說，歌謠、語言、命名模式、社群關係、互動模式、分布範圍等等都能看出彼此深刻的連結，現在的青年會也是以兩個亞群的族人構成為主。要分不分、要不要合就交給族人們討論。——————————原民會不給正名的原因，也可以理解成是行政問題，在時代交替的階段中，日本時代「高砂族」就變成山地同胞，而日本時代的「平埔族」直接被否認。後來的山胞正名運動，終於變成「原住民」，但這個階段從開始到現在20、30年了，一直只是變成山地同胞、高砂族的延伸變體，卻沒有意識到「原住民」要包含平埔族群才是完整的。所幸釋憲案已經告訴我們三年內要還我們身分。——————————所謂的閩南番仔只是自爽的說法，福佬人會願意這樣講的根本少數。平埔族群的由來遠比這些複雜許多，多看基因、考古、語言等學術界文章，或許勉強能拼湊還原出一定程度的樣貌。
從部落格的內嵌程式選歌，本來看巴宰這沒聽過的詞兒打算跳過，但澄澈空靈的呢喃女聲深深吸引了我！意外聽到這首歌，也意外多了解台灣原住民的故事，非常喜歡妳的聲音！謝謝妳為我平靜的午后帶來能量～
原委會不認為平埔族是原住民大份台灣生番仔是從巴士海峽過來的而大部份平埔族是從黑水溝過來的閩南番仔(我也是)從咱們池府王爺(古音蚩尤)被黃帝追殺後,王爺不得不率王船從閩南離開前往蓬萊島幾千年來,閩南番仔每年總要舉行送王船儀式也就是打從五千年前到現在,都一直都有漢人從唐山過台灣最有名就是在宋朝時,有八個流浪漢到台灣,俗稱八仙過海比荷蘭人早來的漢人(平埔族)來台灣時,穿的是類似閩南原住民惠安女的服飾一樣搶原住民的土地,一樣必須與台灣生番仔廝殺所以要台灣原住民認同,難矣
羅義惇
回頭檢視11年前的說法，那時候被洗腦深了，現在要來更正了。
巴宰跟噶哈巫確實是方言差別而已，甚至說是同族也沒有什麼大問題，起源傳說，歌謠、語言、命名模式、社群關係、互動模式、分布範圍等等都能看出彼此深刻的連結，現在的青年會也是以兩個亞群的族人構成為主。
要分不分、要不要合就交給族人們討論。
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原民會不給正名的原因，也可以理解成是行政問題，在時代交替的階段中，日本時代「高砂族」就變成山地同胞，而日本時代的「平埔族」直接被否認。後來的山胞正名運動，終於變成「原住民」，但這個階段從開始到現在20、30年了，一直只是變成山地同胞、高砂族的延伸變體，卻沒有意識到「原住民」要包含平埔族群才是完整的。
所幸釋憲案已經告訴我們三年內要還我們身分。
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所謂的閩南番仔只是自爽的說法，福佬人會願意這樣講的根本少數。平埔族群的由來遠比這些複雜許多，多看基因、考古、語言等學術界文章，或許勉強能拼湊還原出一定程度的樣貌。
JC
從部落格的內嵌程式選歌，本來看巴宰這沒聽過的詞兒打算跳過，但澄澈空靈的呢喃女聲深深吸引了我！意外聽到這首歌，也意外多了解台灣原住民的故事，非常喜歡妳的聲音！謝謝妳為我平靜的午后帶來能量～
powerful-d2
原委會不認為平埔族是原住民
大份台灣生番仔是從巴士海峽過來的
而大部份平埔族是從黑水溝過來的閩南番仔(我也是)
從咱們池府王爺(古音蚩尤)被黃帝追殺後,
王爺不得不率王船從閩南離開前往蓬萊島
幾千年來,閩南番仔每年總要舉行送王船儀式
也就是打從五千年前到現在,都一直都有漢人從唐山過台灣
最有名就是在宋朝時,有八個流浪漢到台灣,俗稱八仙過海
比荷蘭人早來的漢人(平埔族)來台灣時,穿的是類似閩南原住民惠安女的服飾
一樣搶原住民的土地,一樣必須與台灣生番仔廝殺
所以要台灣原住民認同,難矣