《大圓滿前行引導文——普賢上師言教》聞法方式

普賢上師言教
《大圓滿前行引導文——普賢上師言教》是華智仁波切給後人留下的一部猶如奇珍異寶般的殊勝論著。晉美秋吉旺布尊者，即華智仁波切（1808－1889）是寧瑪派近代一位聞名遐邇、具有盛譽的傳承上師，也是寂天菩薩、大成就者夏瓦熱、聖者觀世音三者無二無別之化身，並為利益有情而顯現為善知識形象。他天生具有超凡的智慧，穎悟力極強，幼小時便無勤通達文字的讀寫及解義，從那時起一直持誦《真實名經》，一生中《入菩薩行》與《真實名經》始終未離身。

在依止大恩根本上師無畏如來芽尊者（晉美林巴尊者四大法子之一）時，於恩師座下先後聆聽了二十五次大圓滿龍欽寧提前行法，後在日冬靜處的樂源洞與長壽洞閉關時，現證了自心猶如虛空般的實相大圓滿境界，並撰著了《善說大乘》等論典，同時將上師教言匯集成文，給後人留下了一部猶如奇珍異寶般的殊勝論著，即《大圓滿前行引導文——普賢上師言教》。

《普賢上師言教》所教授的是大圓滿前行引導，內容包括：共同外前行（暇滿難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛、解脫利益、依止上師），不共內加行（皈依、發殊勝菩提心、念修金剛薩埵、積累資糧、上師瑜伽）和往生法。在密法大海中比前行更高深的密法還有很多，但如果前行不能圓滿，後面的正行也無法起修，因此說“捨此更無餘法能獲得圓滿解脫”。一個修行人，不修其餘，一生只按本書來修，就可以獲得解脫；反之，如果連前行都無法起修，其餘如大圓滿等深密法要則不必奢談。

《普賢上師言教》書中的每一字、每一句、每個段落，都可以討論經年並從中獲益。它的內容是華智仁波切以殊勝智慧成立的文字，其加持非常不可思議。無論是漢族人、藏族人看了，都能得到不可估量的利益。金旺堪布（有一種說法是華智仁波切的化身）在講《大圓滿前行》時說過：“且不論《大圓滿前行》的所有法句，哪怕是短短一頁內容，無論是依止上師、輪迴痛苦，看起來雖是普普通通的語言，但其法義的加持不可思議，看後定會融入你的心，令你的相續迅速轉變。”對那些非常認真遵循這條道路的人，應該一而再、再而三地研習《普賢上師言教》，因為這是一門永無止境的課題。

喇榮五明佛學院建院初期，法王每年都在神變月傳講一遍。金旺堪布傳講過七十三遍，經常不用講稿，差不多全可背誦。上師本人看過幾十遍，上師對凡結緣本書的弟子都提過至少認真學習十遍的要求。

《普賢上師言教》譯成漢文之後，法王如意寶專門為其寫過一個“序”。他老人家在序言中說：“此《大圓滿前行引導文——普賢上師言教》不僅完全包括了三士道次第，而且具有殊勝竅訣要點。因此，諸欲解脫者必須實修。尤其是當今時代許多人不經過前行修煉，卻首先高攀大手印、大圓滿等正行法，以致正法與補特伽羅背道而馳。所以，諸位首先唯一實修此前行至為重要。此深法攝集了藏地興盛的薩迦、格魯、噶舉、寧瑪派的引導文及廣弘於漢地的淨土、華嚴、禪宗等一切顯密修要，並且具有持明傳承殊勝之加持。祈請三根本、護法神賜予如理修行此法之具緣者加持並普降成就甘露妙雨。”