《佛子行》講記第一課

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佛子行三十七頌

無著菩薩 著

索達吉堪布 譯

那摩羅給夏喇雅！

雖見諸法無來去，然唯精勤利眾者，
勝師怙主觀音前，三門恆時敬頂禮。
利樂之源諸佛陀，修持正法而成就，
亦依了知其行故，於此宣說佛子行。

已獲暇滿大舟時，為自他渡輪迴海，
日日夜夜不懈怠，聞思修持佛子行。

貪戀親方如沸水，嗔恨敵方如烈火，
遺忘取捨愚暗者，拋棄故鄉佛子行。

離惡境故惑漸輕，無散亂故善自增，
淨心於法生定解，居於靜處佛子行。

長伴親友各分離，勤積之財留後世，
識客終離身客店，捨棄今世佛子行。

交往惡人增三毒，失壞聞思修事業，
令成無有慈悲者，遠離惡友佛子行。

依止正士滅罪業，功德增如上弦月，
殊勝上師較自身，更為珍愛佛子行。

己尚縛於輪迴獄，世間天神能救誰？
故知殊勝無欺處，皈依三寶佛子行。

佛說難忍惡趣苦，皆為惡業之果報，
是故縱遇生命難，永不造罪佛子行。

三有樂如草尖露，乃是瞬間壞滅法，
了知恆時無變法，希求解脫佛子行。

無始時來慈我者，諸母若苦自何樂？
是故為度無邊眾，發菩提心佛子行。

諸苦由求自樂生，圓滿正覺利他成，
是故己樂與他苦，真實相換佛子行。

何人以大貪欲心，奪或令奪我諸財，
自身受用三世善，迴向於他佛子行。

我雖無有些微錯，何人若斷吾頭顱，
然以悲心將彼罪，自身代受佛子行。

有者百般中傷吾，惡名縱遍三千界，
然我深懷慈愛心，贊其功德佛子行。

何人大庭廣眾中，揭露吾過出惡語，
於彼亦作上師想，恭敬頂禮佛子行。

吾如自子愛護者，彼縱視我如怨敵，
猶如慈母於病兒，尤為憐愛佛子行。

與我等同或下士，雖以傲慢而凌辱，
然吾敬其如上師，恆時頂戴佛子行。

貧窮恆常受人欺，且為重疾惡魔逼，
眾生罪苦自代受，無有怯懦佛子行。

美名遠揚眾人敬，亦獲財如多聞子，
然見世福無實義，毫無傲慢佛子行。

自嗔心敵若未降，降伏外敵反增強，
故以慈悲之軍隊，調伏自心佛子行。

一切妙欲如鹽水，愈享受之愈增貪，
令生貪戀諸事物，即刻放棄佛子行。

一切境現唯心造，心性本來離戲邊，
了達此理於二取，皆不作意佛子行。

逢遇悅意對境時，視如夏季之彩虹，
雖顯美妙然無實，斷除貪執佛子行。

諸苦如同夢子死，迷現執實誠疲憊，
是故遭遇違緣時，視為幻相佛子行。

獲得菩提身尚舍，何況一切身外物，
故不圖報異熟果，慷慨布施佛子行。

無戒自利尚不成，欲成他利誠可笑，
故於三有無希求，守護淨戒佛子行。

於求妙果之佛子，一切損害如寶藏，
故於諸眾無怨恨，修持安忍佛子行。

唯成自利小乘士，勤如撲滅燃頭火，
饒益眾生功德源，具足精進佛子行。

當知止觀雙運理，以此摧毀諸煩惱，
真實超越四無色，修習禪定佛子行。

若無智慧以五度，不得圓滿菩提果，
故以方便三輪空，修持智慧佛子行。

若未觀察自錯誤，以法形相行非法，
是故恆時審自已，斷除過患佛子行。

以惑談他菩薩過，則將毀壞自功德，
故於大乘諸士夫，不說過失佛子行。

為求利養相互爭，失壞聞思修事業，
故於親友施主眾，根除貪執佛子行。

惡言剌傷他人心，亦失菩薩品行故，
莫說他人不悅詞，杜絕粗語佛子行。

煩惱串習難對治，執持正知正念劍，
貪等煩惱初生時，立即剷除佛子行。

總之一切威儀中，觀心處於何狀態，
相續具足正知念，成辦他利佛子行。

如是勤修諸善根，為除無邊眾生苦，
皆以三輪清淨慧，迴向菩提佛子行。

為利欲修菩薩道，依照經續論典義，
諸聖者言而撰著，三十七頌佛子行。
因吾慧淺無修行，雖無智者所喜詞，
然依諸多經論故，此佛子行定無謬。
而諸佛子廣大行，如我愚者難測故，
相違不符等諸過，諸聖者前祈寬恕。
以此善願眾有情，以勝世俗菩提心，
等同不住有寂邊，大悲怙主觀自在。