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溪洲原聲帶 Radiw no Cinemnemay

音樂人


願可歌的生命,無憂地歌唱;
離家勞動的身軀,能安居其所;
渴睡的靈魂,得尋覓一張眠床,還能作夢。

我們用歌聲紀錄溪洲部落的歷史,從原鄉帶來的古調作為開始,到今年(2014)的大會舞現場錄音作為召喚,一聲聲呼喚我們進入溪洲的脈動,之後的〈O lalengawan sino pangcah a radiw〉訴說著阿美族的起源傳說,感謝祖靈賜我們生命,世代得以平安綿延。緊接著〈巴西瓦里〉、〈遠洋歌〉,遠洋捕魚,出遠門工作,甚至到沙烏地阿拉伯、科威特等地的工作,呈現了族人移動與勞動的處境、親人分離的心境。

經過許多強權的統治下,阿美族人不斷地失去土地,原鄉缺乏工作機會,三、四十年前族人們從原鄉移動到都市的邊陲,〈溪洲路的心聲〉即是現任頭目黃日華,描寫初到溪洲路時的心境,沒有柏油路,走的都是泥濘地,對都市生活的窘迫,喟然而嘆。困苦的日子,藉著〈都會組曲〉抒發自己的心聲與思念。〈木工歌〉則深刻的描繪,從事板模工、營造工人的生活。〈牛背上的女孩〉由青年創作與演唱,融入現代的元素,對家鄉的呼喚。

最末以〈完美的溪洲路〉作結,現任頭目想像那美好的部落生活。這些年來城市不斷地擴張,原本位在都市邊陲的家園,變成了炒地皮的重要景觀,溪洲部落歷經政府的迫遷、颱風與大火,仍在風雨之中屹立不搖,透過胼手胝足地打造家園、社會關係的連結聚集而成的部落,如今有著自己的祭典、年齡組織與文化,儼然是整座城市之中唯一可以思念的地方。

如果我們已經被迫離家,而無法回家,那我們就在這裡成家。

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關於 溪洲原聲帶 Radiw no Cinemnemay


願可歌的生命,無憂地歌唱;
離家勞動的身軀,能安居其所;
渴睡的靈魂,得尋覓一張眠床,還能作夢。

我們用歌聲紀錄溪洲部落的歷史,從原鄉帶來的古調作為開始,到今年(2014)的大會舞現場錄音作為召喚,一聲聲呼喚我們進入溪洲的脈動,之後的〈O lalengawan sino pangcah a radiw〉訴說著阿美族的起源傳說,感謝祖靈賜我們生命,世代得以平安綿延。緊接著〈巴西瓦里〉、〈遠洋歌〉,遠洋捕魚,出遠門工作,甚至到沙烏地阿拉伯、科威特等地的工作,呈現了族人移動與勞動的處境、親人分離的心境。

經過許多強權的統治下,阿美族人不斷地失去土地,原鄉缺乏工作機會,三、四十年前族人們從原鄉移動到都市的邊陲,〈溪洲路的心聲〉即是現任頭目黃日華,描寫初到溪洲路時的心境,沒有柏油路,走的都是泥濘地,對都市生活的窘迫,喟然而嘆。困苦的日子,藉著〈都會組曲〉抒發自己的心聲與思念。〈木工歌〉則深刻的描繪,從事板模工、營造工人的生活。〈牛背上的女孩〉由青年創作與演唱,融入現代的元素,對家鄉的呼喚。

最末以〈完美的溪洲路〉作結,現任頭目想像那美好的部落生活。這些年來城市不斷地擴張,原本位在都市邊陲的家園,變成了炒地皮的重要景觀,溪洲部落歷經政府的迫遷、颱風與大火,仍在風雨之中屹立不搖,透過胼手胝足地打造家園、社會關係的連結聚集而成的部落,如今有著自己的祭典、年齡組織與文化,儼然是整座城市之中唯一可以思念的地方。

如果我們已經被迫離家,而無法回家,那我們就在這裡成家。